德國諾貝爾獎獲得者理論物理學(xué)家，量子理論之父馬克斯普朗克并不是一個(gè)被賦予超自然幻想的人，但他確信 - 正如他所說(shuō)的那樣 - 意識 - “有意識和聰明的精神” - 是所有事物的普遍本質(zhì)。
普朗克關(guān)于那些發(fā)光的思考 - 被后來(lái)量子物理學(xué)家禮貌地認為是神秘主義 - 是當證據性唯物主義被用來(lái)界定和限制大腦與思想之間的關(guān)系時(shí)出現的廣泛立場(chǎng)的一個(gè)很好的例子。
在意識與科幻小說(shuō)(Springer)中，Damien Broderick--總部位于德克薩斯州的小說(shuō)和非評論家的獲獎作家，以及多年前的宇宙科幻編輯- 帶我們通過(guò)許多嘗試進(jìn)行了非常詳細的游覽。許多作家要弄清楚或許是不可能的東西：內在生命的本質(zhì)。
雖然他的主要任務(wù)是通過(guò)研究科幻作家的作品來(lái)探索這個(gè)主題，但他首先要奠定堅實(shí)的現實(shí)世界基礎。通過(guò)他的介紹和開(kāi)篇章節，他遍歷了古代歷史，神經(jīng)科學(xué)，物理學(xué)和哲學(xué)，為意識研究的試驗和磨難提供了徹底的基礎。
迅速出現兩個(gè)關(guān)鍵來(lái)源。首先是澳大利亞哲學(xué)家和認知科學(xué)家David Chalmers的工作。1995年，查爾莫斯的任務(wù)是理解大腦的物理硬件與似乎從中產(chǎn)生的意識之間的關(guān)系是“ 難題 ”。
第二個(gè)是托馬斯·內格爾(Thomas Nagel)，他是一位美國哲學(xué)家，關(guān)注他者的根本不可知性。Nagel指出，任何人都不可能知道另一個(gè)人的內在現實(shí)，即質(zhì)疑。
然而，在1974年，他走得更遠，制作了一篇名為“成為蝙蝠是什么感覺(jué)?”的論文。在其中，他認為用唯物主義方法來(lái)定義“心靈”忽視了意識，從而忽視了“經(jīng)驗的主觀(guān)性”。
“簡(jiǎn)而言之，”布羅德里克寫(xiě)道，“納格爾所尋求的是任何特定生物體內主觀(guān)經(jīng)驗的細節，以說(shuō)明其意識。”
作者顯然非常熟悉他的資料來(lái)源和圍繞他們的辯論。他們非常喜歡游泳，即使有時(shí)候他對標簽和行話(huà)的熱愛(ài)，這些都是哲學(xué)討論的特點(diǎn)，使得他們在睡前幾頁(yè)讀書(shū)時(shí)感到動(dòng)蕩不安。
他告訴我們，”神經(jīng)科學(xué)故事中一個(gè)有趣的方面是，它與后結構主義哲學(xué)，符號學(xué)和精神分析學(xué)的演變密切相關(guān)。這些上城智慧大道 - 他們的反人類(lèi)主義，主題立場(chǎng)，話(huà)語(yǔ)形成，解構和傳播的困難和經(jīng)常被嘲笑的行話(huà) - 變得與[丹尼爾]丹尼特的家庭經(jīng)驗主義者有一種怪異的相似之處。
好吧，相當。我上周說(shuō)的很多，在超市排隊等候。
“即使目前沒(méi)有正確的方法，”布羅德里克在他的開(kāi)篇部分結束時(shí)表示，“思想將繼續成為一個(gè)令人困惑的，對增強人性的研究 - 以及現在和現在投射多條道路的科幻小說(shuō)進(jìn)入令人困惑和令人興奮的未來(lái)。“
然后按照本書(shū)的內容，對幾十部科幻小說(shuō)進(jìn)行了一系列短暫的評論。每個(gè)人采取公開(kāi)的Nagelian方法，標題為“它是什么樣的......?”。
因此，一個(gè)選擇。成為魚(yú)，獸人，突變體，調試者，靈魂機器人，真菌是什么感覺(jué)?
布羅德里克的評估永遠不會(huì )刺激，只需將足夠的智力和敘事場(chǎng)景設置結合起來(lái)，就可以把注意力集中在每位作者想象其他事物意識的方法上。雖然他的意圖明確不是為了呈現文學(xué)判斷，有時(shí)候，卻是狡猾而過(guò)時(shí)的態(tài)度，他根本無(wú)法幫助自己。
無(wú)論他是否成功，總的來(lái)說(shuō)，他的目的是揭示一種類(lèi)型探索qualia的嘗試的復雜性，這是有爭議的。過(guò)了一段時(shí)間，他故意重復構建每篇小文章的方法開(kāi)始削弱前幾個(gè)產(chǎn)生的批判性享受感。
牛逼帽子說(shuō)，但是，意識和科幻是非常值得入門(mén)價(jià)格。
從某種意義上說(shuō)，它與另一個(gè)關(guān)于大創(chuàng )意的作者方法的批判性調查有著(zhù)密切的關(guān)系，盡管在一個(gè)非常不同的領(lǐng)域 - 歷史學(xué)家瑪麗·比爾德的“ 面對經(jīng)典”(2013)。
兩者都至少在各自的領(lǐng)域中提供了比任何非學(xué)者都希望閱讀的更多書(shū)籍的激烈和嚴肅的審訊。因此，它們具有次要的，最受歡迎的功能：作為一個(gè)批評性注釋的作家的愿望清單，專(zhuān)門(mén)用于進(jìn)一步探索。
在Broderick的流派中，這是特別受歡迎的?？苹眯≌f(shuō)提供了大量豐富的小說(shuō)，有些刺激和富有洞察力，有些則無(wú)聊和無(wú)用。例如，這個(gè)讀者在掃描書(shū)店的書(shū)架時(shí)，現在有幾個(gè)新的名字需要注意 - 這個(gè)過(guò)程總是在意識突出時(shí)更有價(jià)值。